منابر سلفيات شبكة منهاج الدعوة السلفية - قسم خاص بالصيام http://www.al-menhag.net/vb/ ar Thu, 09 Sep 2010 19:25:50 GMT vBulletin 50 http://www.al-menhag.net/vb/seher2/misc/rss.jpg منابر سلفيات شبكة منهاج الدعوة السلفية - قسم خاص بالصيام http://www.al-menhag.net/vb/ أمور يجدر بنا تذكرها يوم العيد http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3231&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 12:57:42 GMT أمور يجدر بنا تذكرها يوم العيد إن يوم عيد الفطر المبارك، هو اليوم الذي يتوج الله به شهر الصيام، ويفتتح به أشهر الحج إلى بيته الحرام، ويجزل فيه... أمور يجدر بنا تذكرها يوم العيد
إن يوم عيد الفطر المبارك، هو اليوم الذي يتوج الله به شهر الصيام، ويفتتح به أشهر الحج إلى بيته الحرام، ويجزل فيه للصائمين والقائمين الأجر والجزاء والإكرام، إنه عيد تمتلئ به قلوب المؤمنين فرحاً وسروراً، وتنشرح به صدورهم لذة وحبوراً، يخرج الناس فيه لربهم حامدين ومعظمين ومكبرين، ولنعمته بإتمام الصيام والقيام مغتبطين وشاكرين، ولخيره وثوابه وأجره مؤملين وراجين، يسألون ربهم الكريم أن يتقبل أعمالهم، وأن يتجاوز عن سيئاتهم، وأن يعيد عليهم هذا العيد أعواماً عديدة وأزمنة مديدة على خير وطاعة لله الكريم.
وثمة أمور يجدر بنا أن تكون منا على بال وأن نتذكرها يوم العيد فينبغي أن نتذكر ونحن نعيش فرحة العيد إخواناً لنا اخترمتهم المنية وأدركهم الموت فلم يشهدوا جمع العيد، فهم في قبورهم محتجزون وبأعمالهم مرتهنون وبما قدمت أيديهم في هذه الحياة مجزيون، وتيقنوا أنكم إلى ما صاروا إليه صائرون فهم السابقون وأنتم اللاحقون فلا تنسوهم من دعوة صالحة بأن يقل الله عثراتهم ويغفر زلاتهم ويعلي دراجتهم ويجعل قبورهم رياضاً من رياض الجنة، اللهم اغفر لموتانا وموتى المسلمين اللهم اغفر لهم وارحمهم وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم.
وتذكروا وأنتم تعيشون فرحة العيد بصحة وعافية إخواناً لكم أقعدهم المرض وأعاقهم عن شهود جمع العيد فهم في المستشفيات راقدون وعلى الأسرة ممددون، منهم من أمضى الشهور الطويلة ومنهم من أمضى الأسابيع العديدة، ومنهم من لا يُغْمَضُ له جفنٌ ولا يَهْدَأُ له بال، في آلام متعبة وأوجاع مؤلمة، وهم يودون لو شاركوا إخوانهم فرحتهم، فاحمدوا الله على ما أنتم عليه من صحة وعافية وسلامة، ولا تنسوهم من دعوة صالحة، أن يشفي مرضهم ويزيل بأسهم ويفرج همهم ويكشف كربهم، اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين، اللهم رب الناس أذهب ما بهم من باس واشفهم أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً، وإن من أفضل الأعمال في يوم العيد وأكثرها نفعاً زيارتهم في أماكنهم ومواساتهم والدعاء لهم، روى الإمام أحمد وأبو داود عن عليٍّ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: ((إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة، فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح))[1].
وتذكروا وأنتم تعيشون فرحة العيد السعيد بأمن وأمان وراحة واطمئنان إخواناً لكم أهلكتهم الحروب وأرقتهم الخطوب وأقلقتهم الفتن وسلط عليهم العدو، فأريقت منهم الدماءُ، ورملت النساء، ويتم الأطفال، ونهبت الأموال، فاحمدوا الله على ما أنتم فيه من أمن وأمان، ولا تنسوا أخوانكم أولئك من دعوة صالحة أن يُنَفِّسَ الله كربهم ويفرج همهم ويكبت عدوهم وينصرهم عليه، اللهم أعزّ الإسلام وأهله في كل مكان، اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر أعداء الدين وأجعل بلدنا هذا آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين.
وتذكروا وأنتم تعيشون فرحة العيد السعيد بالحلل البهية والملابس الجميلة إخواناً لكم أرقهم الفقر وعظمت فيهم الحاجة فمنهم من لا يجد لباساً يواريه أو مسكناً يؤويه أو طعاماً يغذيه أو شراباً يرويه، بل منهم من مات في مجاعات مهلكة وقحط مفجع، فاحمدوا الله على ما أنتم فيه من نعمة، ولا تنسوا إخوانكم هؤلاء من دعوات صالحة أن يغني الله فقيرهم ويشبع جائعهم ويسد حاجتهم ويكشف فاقتهم ويقضي دينهم، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اللهم أقض عنهم الدين وأغنهم من الفقر، اللهم اكفهم بحلالك عن حرامك وأغنهم بفضلك عمن سواك، ولا تنسوهم من مديد المساعدة لهم بمال أو لباس أو طعام أو لحاف أو نحو ذلك(( وَمَا تُقَدِّمُوا لأنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ )) [المزمل: 20]، (( وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ))[البقرة: 215].
وتذكروا وأنتم تعيشون فرحة العيد السعيد بإكمال الطاعة في رمضان وإتمام القيام والصيام إخواناً لكم قيدتهم الذنوب وكبلتهم الخطايا فمضى المؤمنون المجدون في طاعة الله وتنافس الصالحون الناصحون في التقرب إليه وهؤلاء في لهوهم وغيهم سادرون، وعن طاعة الله والتقرب إليه متقاعسون، وعلى المعاصي والخطايا والآثام مقيمون، تمر عليهم مواسم العبادة والمنافسة في فعل الخير فلا يتحركون، فاحمدوا الله على ما أمدكم به من طاعة وما هداكم إليه من تقرب إلى مرضاته، وسلوه الثبات على الأمر والعزيمة على الرشد، ولا تنسوا إخوانكم أولئك من دعوة صالحة بأن يهديهم الله إلى الخير وأن يردهم إلى الحق رداً جميلاً، اللهم اهد ضال المسلمين وأرشد الحائرين وردهم إلى الحق رداً جميلاً، اللهم وعاف المبتلين، وتب على العصاة والمذنبين.
وتذكروا وأنتم تعيشون فرحة العيد السعيد أن الله قد أكرمكم في شهر رمضان المبارك بتصفيد الشياطين أي بسلسلتها وتقييدها فلم تكن تخلص إلى ما كانت تخلص إليه قبل رمضان، وكأني بهم بعد انتهاء شهر رمضان قد انطلقوا من قيودهم وقاموا من أصفادهم بعزيمة وحقد محاولة لتعويض ما فاتهم من إغواء الناس وإضلالهم في شهر رمضان (( إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ )) [فاطر: 6]، ((وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ . وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ )) [المؤمنون: 97-98].
وتذكروا باجتماعكم يوم العيد يوم الجمع الأكبر حين تقومون يوم القيامة لرب العالمين حافية أقدامكم عارية أجسامكم شاخصة أبصاركم، يوم تنشر الدواوين وتنصب الموازيين ((يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ . وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ . وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ . لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ )) [عبس: 34-37]، فأعدّوا لذلك اليوم عدته وتزودوا ما دمتم في دار العمل فإن خير الزاد التقوى.
اللهم آتي نفوسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ووفقنا لصالح الأعمال والأقوال واختم لنا بخير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الموقع الرسمى للشيخ عبد الرزاق عبد المحسن البدر ]]> قسم خاص بالصيام فقيرة علم http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3231 هل واجب على الزوج أن يعطي زوجته مالاً لشراء ملابس العيد أو ما يسمى بهدية العيد؟ http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3229&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 09:57:36 GMT السؤال: هذه يا شيخ سائلة من بريطانيا؛ تقول: هل واجب على الزوج أن يعطي زوجته مالاً لشراء ملابس العيد أو ما يسمى بهدية العيد؟ لأن بعض الأزواج لا... السؤال:
هذه يا شيخ سائلة من بريطانيا؛ تقول: هل واجب على الزوج أن يعطي زوجته مالاً لشراء ملابس العيد أو ما يسمى بهدية العيد؟ لأن بعض الأزواج لا يعطون زوجاتهم مالاً كي يشتروا ملابس جديدة للعيد. وجزاكم الله خيرًا.
يا بنتي! ما دمتِ مسلمة فأظنكِ تقصدين العيدين اللذين في الإسلام؛ وهما عيدُ الفطر وعيدُ الأضحى، ولا أظنكِ تقصدين الأعياد الموسمية، التي تجري في جماهير المسلمين -إلا من رحِمَ الله- تقليدًا لغيرهم، فتلك الأعياد -يا بنتي!- محرمة.
وما دمتِ تقصدين فيما يظهرُ لنا العيدين الشرعيين الإسلاميين؛ وهما عيدُ الفطر وعيدُ الأضحى؛ فأقول:
أولاً: ندعوكِ أنتِ وسائر بناتنا المسلمات -لاسيَّما صاحباتُ السنة- إلى أن تكون صدوركنَّ واسعة على أزواجكنَّ، وأن تبذلنَّ لهم حسن العشرة، وما هو معتادٌ شرعًا وعرفًا من قِبَلِ الزوجة لزوجها.
وثانيًا: نَحُضُّ الرجال الأزواج إلى أن يُوَسِّعُوا على زوجاتهم وبناتهم، وأن يُظهِروا على أولادهم وبناتهم وزوجاتهم آثار ما وسَّع الله به عليهم من النعمة.
فإن ما أوصيناكنَّ به وما أوصينا به أزواجكنَّ، هو من حسن العشرة بالمعروف، ومما يُشيعُ بين الرجال والنساء، المحبة والتآلف وقوة الترابط والتعاون على البرَّ والتقوى.
ونوصيكُنَّ -خاصَّة يا نساء المسلمات- أن تكُنَّ رفيقاتٍ بأزواجكُنَّ إذا كانوا مُعسرين، ويتكلفون ما ذكرتِ إليه من الهدايا كسوةً أو حُلِيًّا أو غير ذلك، فإن هذا مما أوجبه الله عليكُنَّ من حُسنِ العشرة بالمعروف.
فإذا تقرر هذا فعليكَ أيُّها الرجل إذا كنت موسرًا أن توسَّع على أولادكَ وبناتِكَ وأمهِم، وأن تجلب لهم في العيدين ما يظهرُ به الفرح والسرور على أهل بيتك، لاسيِّما إذا كان عُرْفُ المسلمين جارٍ عندكم بهذا، فلا تُقصِّر أيُّها المسلم في إدخال الفرح والسرور على أهل بيتك.
وأقولُ: سواءً -يا بنتي!- أعطاكِ زوجكِ نقودًا تشترين بها كسوة العيد وهدايا العيد المعتادة عندكم، أو ذهبَ بكِ إلى السوق واشترى على نظركِ؛ لكن عادة المرأة أعرفُ بما تحتاجه هي وبناتها وصغار الأولاد، والرجل عادةً أعرف منها فيما يحتاجه أولاده الكبار.
والخلاصة: عليكم جميعًا سعة الصدور، وعليكم جميعًا -وأنا أعني: الرجال وأزواجهم من النساء- عليكم أن يعفوَ بعضكم، أن يعفوَ الرجل عن زوجته، وإذا كان تجهِدُه في الطَلَبات فليحسن لها الاعتذار.
وعليكِ أنتِ -يا بنتي!- وجميع نساء المسلمات أن تدارينَ أزواجكنَّ، وأن لا تكلفنهم من النفقة والكسوة مالا يُطيقون، وأبشرنَ، من تركَ شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه، هذا المعنى جاءت به أحاديث يشدُّ بعضها بعضًا، نعم.

هنا تحميل المادة

رابط اخر

من شبكة سحاب
 ]]> قسم خاص بالصيام أم الزبير http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3229 حكم المعانقة في العيد http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3228&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 09:55:14 GMT *أولا الشيخ عبدالمحسن العباد:* *السؤال:* *الآن عندنا في المنا سبات وفي أيام الأعياد يعني يتعانق الناس؟* *الجواب:* *والله الذي...
أولا الشيخ عبدالمحسن العباد:
السؤال:
الآن عندنا في المنا سبات وفي أيام الأعياد يعني يتعانق الناس؟
الجواب:
والله الذي يبدو لي بأن هذه تشبه المجيء من السفر الذي كانوا يتعانقون فيه كونهم في الفرح والسرور فلا بأس في ذالك, مثل أيضا لو إنسان عنده زواج فرح بالزواج كونه يعني يهنأ ويعانق كل هذا فيه السرور مثل الفرح بالمسافر والفرح بالزواج والفرح بالعيد نعم.

*******************
ثانيا :سئل الشيخ العثيمين رحمه الله

عن أحكام العيد وسنن وسئل عن حكم المعانقة فأجاب:
معانقة الرجال بعضهم لبعض، وهذا لا حرج فيه، وتقبيل النساء من المحارم لا بأس به، ولكن العلماء كرهوه إلا في الأم فيقبل الرجل رأسها أو جبهتها وكذلك البنت، وغيرهما من المحارم يبعد عن تقبيل الخدين، فذلك أسلم.

للتحميل من هنا

منقول من شبكة سحاب
]]> قسم خاص بالصيام أم الزبير http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3228 أوزان أصناف زكاة الفطر http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3227&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 09:49:50 GMT *أوزان أصناف زكاة الفطر من إعداد أحد طلبة العلم في ليبيا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو... أوزان أصناف زكاة الفطر من إعداد أحد طلبة العلم في ليبيا
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير، على العبد ,والحرّ، والذكر، والأنثى ،والصغير، والكبير، من المسلمين،وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة.

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :كنا نعطيها في زمان النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام أو صاعاً من تمرأو صاعاً من شعير أو صاعاً من زبيب.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما: فرض رسول الله زكاةَالفطر طهرةً للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين، فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات.
================================================== =======
الصنف **** مقدار الصاع بالجرام
أرز هيربا اسباني **** 2900
أرز هيربا تايلندي(حبة طويلة) **** 2760
أرز بسمتي هندي درجة أولى **** 2780
أرز مصري(أرز الجمعية) **** 3020
أرز مالينج صيني (حبة طويلة) **** 2840
أرز أبو بنت أمريكي **** 2720
أرز المضياف **** 2780
دقيق قمح (فارينه) **** 2035
دقيق شعير **** 1415
دقيق دخن قصب **** 2028
كسكسي (تونسي)دياري متوسط **** 2552
مكرونة **** 3000
سميد **** 2470
زبيب **** 2240
قمح حبوب **** 2660
شعيرحبوب **** 2125
================================================

تنبيه:


أفضل الأصناف ما كان أقرب تناولاً وأقل كلفة وأبلغ في دفع حاجة المساكين وأكثر قيمة
لذا ينبه على الحبوب فإن فيها كلفةً مالا يخفي ,فينغي العدول عن
الحبوب,وإيجاد البديل من أنواع من الطعام.

إذ المقصود:سد حاجة المساكين يوم العيد ومواساتهم من جنس ما
يقتاته أهل بلدهم.

انتبه المكرونة لايمكن أن تقاس بالصاع بل تكال بالوزن , لان أغلبها مفرغة وحجمها كبير (( إلا النادر الذي يشبه الارز فيمكن معرفة
صاعه )) وبذاك نبه الشيخ العثيمين رحمه الله في الشرح الممتع . فالصاع منها سيكون صغير مقارنة بغيره.

لذلك أخذنا الوزن المقرر بفتوى اللجنة الدائمة 3 كجم تقريبا

منقول من شبكة سحاب

 ]]> قسم خاص بالصيام أم الزبير http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3227 فتاوى العيد لمعالي الشيخ الدكتور صالح الفوزان http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3220&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 11:45:46 GMT *_فتاوى العيد لمعالي الشيخ الدكتور صالح الفوزان_* 1. عنوان الفتوى: صيغة تكبير العيدين السؤال: جزاكم الله خيرا، هذا السائل يقول أحمد أ .أ:...
فتاوى العيد لمعالي الشيخ الدكتور صالح الفوزان
1. عنوان الفتوى: صيغة تكبير العيدين
السؤال: جزاكم الله خيرا، هذا السائل يقول أحمد أ .أ: هناك عدة روايات عن تكبيرات العيد سواء كان في الفطر أو في عيد الأضحى، نأمل إيضاح ذلك، والوارد عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ولكم الشكر؟
الجواب: التكبيرات في العيد هذي سؤال مجمل، هل يقصد التكبيرات في ليلة العيد، وقبل خروج الناس لصلاة العيد؛ فهذا مشروع قال تعالى: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)، والصفة أن يقول: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد، ويكرر ذلك ويرفع به صوت، والمرأة أيضا تكبر، لكن بخفض الصوت حتى لا يسمعها الرجال هذا أمر مشروع، أما إن كان يقصد التكبير في صلاة العيد، وفي خطبة العيد؛ فنعم، هذا أمر وارد تكبر في الأولى بعد تكبيرة الإحرام ستاً، ويكبر في الأولى بعد تكبيرة الإحرام ستاً، ويكبر في الثانية بعد تكبيرة الانتقال خمساً، هذا وارد عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وكذلك يكبر في أول الخطبة يفتتحها بالتكبير، خطبة العيد يفتتحها في التكبير؛ لأن الوقت كله وقت تكبير (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ)، وهذا يشمل تكبير بجميع أنواعه ومواضعه الواردة .

2. عنوان الفتوى: صلاة العيد والكسوف والاستسقاء للمرأة
السؤال: يقول: فضيلة الشيخ: هل للمرأة أن تصلي العيد، والاستسقاء، والكسوف في بيتها؟
الجواب: المرأة تخرج لصلاة العيد كما في السنة النبوية، تخرج لصلاة العيد، أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بإخراج النساء والعواتق والحيض، تخرج مع المسلمين، ما تصليها في بيتها، أما الكسوف فلا بأس يصلونها جماعة وفرادى ما فيه بأس، في البيوت، وفي المساجد، ولكن في المساجد أحسن، اقتداء بالنبي -صلى الله عليه وسلم- .

3. عنوان الفتوى: تحية المسجد قبل صلاة العيد
السؤال: أحسن الله إليك، يقول: ذكرتم -حفظكم الله- بأنه لا يصلى قبل صلاة العيد ولا بعدها، هذا في مصلى العيد؛ فإذا كانت صلاة العيد في المسجد، هل يحق لنا الجلوس قبل أداء تحية المسجد؟
الجواب: نعم، هذا هو الظاهر، وهذا هو السنة، أن من جاء ليصلي العيد أنه يجلس سواء في المسجد أو في البر أو في الفضاء، هذا ظاهر سنة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، لم يصلي قبلها ولا بعدها، ومعلوم أنهم في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- كانوا يصلون في المسجد الحرام، كان أهل مكة يصلون في المسجد الحرام، والرسول لم يصلي قبلها ولا بعدها؛ فدل على أنه لا يصلى قبلها ولا بعدها سواء في المسجد أو في الفضاء.

4. عنوان الفتوى: خطبة العيد
السؤال: أحسن الله إليك، يقول: بعض الأئمة يخطب للعيدين خطبة واحدة؛ فهل هذا الفعل مشروع؟
الجواب: هذا خلاف للسنة، اللي يخطب في العيدين خطبة واحدة، هذا خلاف السنة الواردة عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- .

5. عنوان الفتوى: ما يقال بين التكبيرات الزوائد في العيدين
السؤال: يقول: ماذا يقول المأموم بين تكبيرات الإمام -التكبيرات الزوائد- في العيدين؟
الجواب: يقول ما سمعت: الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثير.

6. عنوان الفتوى: صلاة العيد للمرأة
السؤال: هذه سائلة تسأل تقول: هل يجب على النساء أن تحضر صلاة العيد؟ وما الحكم إذا كانت حائضا أو نفساء؟
الجواب: وجوب ما تجب هي؛ لأنها قول الجمهور فرض كفاية، ما تجب، لكن إذا كانت غير حائض يتأكد في حقها الحضور، إن كانت حائضاً أو نفساء؛ فإنها يستحق عليها الحضور، لكن تعتزل المصلى تصير على حدة، وتسمع الخطبة، وتسمع الذكر .

7. عنوان الفتوى: صلاة العيد مرتين
السؤال: أيضا هذا سائل من بريطانيا يقول يصلى العيد عندنا في المسجد مرتين، وذلك يناسب وقت الموظفين؛ فهل هذا العمل صحيح؟ وما حكم من ترك صلاة العيد لأجل العمل؟
الجواب: تصلى مرة واحدة، من تيسر له يحضر يحضر ومن لم يتيسر له؛ فهو معذور، ولا تكرر صلاة العيد في مكان واحد، هذا خلاف السنة.

8. عنوان الفتوى: الخطبتان في العيد
السؤال: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، هذا سائل يقول: هل للخطبتين في صلاة العيد أصل من السنة أم أنه يكتفى فيها بواحدة؟
الجواب: الذي عليه أكثر أهل العلم أنها خطبتان، هذا هو الذي عليه أكثر أهل العلم، وهو أتم وأكمل بلا شك من الخطبة الواحدة .
9. عنوان الفتوى: توزيع التمر قبل صلاة العيد
السؤال: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، وهذا سائل يقول: هل هناك فرق بين من يوزع التمر في المسجد قبل صلاة عيد الفطر، وبين من يوزع الأكل على المصلين؟
الجواب: والله هذا شيء ما ورد، ما ورد أنه يوزع في مصلى العيد، الذي ورد أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- كان يأكل التمرات قبل أن يخرج، هذا الذي ورد في السنة، وما ورد أن السلف يوزعون التمر بالمساجد وبمصليات العيد، نعم، ونحن لا نتجاوز ما ورد عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-، نعم؛ فمن أراد أنه يعمل السنة يأكل الرطبات قبل خروجه من بيته، من أراد أنه يعمل السنة يوم عيد الفطر يأكل التمرات قبل خروجه من بيته، اقتداء بالنبي -صلى الله عليه وسلم- .

10. عنوان الفتوى: بيع أشرطة أناشيد بالدف لاستماع النساء له في العيد
السؤال: أحسن الله إليك، فضيلة الشيخ يقول السائل: يوجد في التسجيلات أشرطة مسجل عليها الضرب بالدف مع إنشاد للفتيات، وتستمع له الفتيات والنساء في العيد بحجة جواز الدف في يوم العيد؛ فما الحكم؟
الجواب: الحكم أنه لا يجوز، وهذا تعليم للفتيات على الملاهي والأغاني وتسفيه للفتيات المسلمات؛ فيجب إتلاف هذه الأشرطة، يجب أن تتلف هذه الأشرطة، والغناء في العيد ماجازه النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا للجواري الصغيرات غير المكلفات، جواري صغيرات ماهن مكلفات، أما المكلفات فلا يجوز لهن الأغاني، ولا يجوز لهن اللهو .

11. عنوان الفتوى: أداء صلاة العيدين في البيت
السؤال: تقول: هل يجوز للمرأة أن تصلي صلاة العيدين في بيتها، ثم تستمع لخطبة المسجد الحرام أو النبوي من الإذاعة، لتعذر ذهابها إلى المصلى، حيث في بعض الأماكن لا يوجد مكان للنساء في المصلى؟
الجواب: السنة أن المرأة تحضر مع المصلين في المصلى، حتى العواتق والحيض أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بإخراجهن إلى المصلى، وتعتزل الحيض المصلى ويشهدن دعوة المسلمين، أما أنها تصلي العيد في بيتها مع إمام الحرم؛ فهذا لا يجوز؛ لأن بينها وبين الإمام مسافات، وقد تكون الجهة مختلفة فلا يجوز المتابعة من خلف المذياع، أو خلف التلفزيون، أو شاشة لا يجوز هذا، وأما أنها تستمع الخطبة وتستفيد منها فلا بأس، هذا شيء طيب.

12. عنوان الفتوى: الذكر بين تكبيرات العيد والاستسقاء
السؤال: يقول: فضيلة الشيخ وفقكم الله، هل ورد في السكوت بين التكبيرات في صلاة العيد والاستسقاء ذكر؟
الجواب: لا، ورد أنه يفصل بين تكبيرات العيد بأن نقول: الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، وصلى الله على محمد النبي الأمي، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

13. عنوان الفتوى: إخراج زكاة الفطر للفقراء بعد صلاة العيد
السؤال: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، وهذا سائل يقول: رجل أعطاه عمال لديه زكاة الفطر ليوزعها؛ فأخذها، وعندما ذهب إلى بيت امرأة مسكينة يعرفها وجدها مسافرة، ثم وضعها عنده حتى ترجع من السفر، لكي يعطيها هذه الزكاة، علما أنها لم تأت إلا بعد العيد؛ فما حكم عمله وهل عليه شيء؟
الجواب: عمله هذا غلط، الواجب لما لم يجدها في وقت الإخراج أخرجها إلى غيرها، ولا يحبسها، إلا لو كانت وكلته أنه يستلم لها الصدقات والزكوات فلا بأس، أما إذا لم توكله؛ فقد غلط في فعله هذا؛ فعليه أن يستغفر الله ولا يعود لمثل هذا، ويخرج مثل هذه الزكوات التي عنده لها أو لغيرها، المهم أنه يخرجها، ويكون آثما في حبسها .

14. عنوان الفتوى: الهدايا في العيد
السؤال: فضيلة الشيخ، ما حكم الهدايا في العيد؟
الجواب: لا بأس في ذلك، التوثيق في أيام العيد من الأكل والشرب والهدايا والزيارات أمر مطلوب؛ لأنه يحصل فيه التواصل، ويحصل فيه محبة بين المسلمين فلا بأس في ذلك.

15. عنوان الفتوى: صلاة الجمعة يوم العيد
السؤال: يقول: فضيلة الشيخ وفقكم الله، إذا كان يوم العيد قد وافق يوم الجمعة، وصلينا العيد، ثم أتى وقت الظهر؛ فأيهما أفضل أن نصلي صلاة جمعة أم صلاة ظهر؟
الجواب: الأفضل صلاة الجمعة، الأفضل صلاة الجمعة؛ فالجمعة تقام ولا تترك لا بد من إقامتها، والأفضل إنك تحضرها، لكن لو ما حضرتها وصليت ظهراً أجزأ ذلك، لكن لا يكون هذا مثل ما يفعل بعض الجهال يؤذن للظهر ويجتمعون في المسجد ويصلون ظهر، لا ما هو الأمر كذا، الأمر بالنسبة للأفراد، الأفراد أنهم يصلون ظهر بمفردهم، أو يصلون جماعة قليلة في بيت، أوفي مكان، أو في منتزه، أما أنه يؤذن للظهر ويحضرون للمسجد هذا خلاف السنة، وما كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- ما قال: أذنوا للظهر ويجتمعوا للمسجد يصلوها ظهر إذا ما حضرتم للجمعة، الرسول ما قال هذا، ولا أمر به.

16. عنوان الفتوى: قول الصلاة جامعة في صلاة العيد
السؤال: فضيلة الشيخ، بعض الناس يقف في صلاة العيد، ويقول: الصلاة جامعة عدة مرات؛ فما الحكم في ذلك؟
الجواب: حكم أنه بدعة، حكمها أنه بدعة وتجب نصيحة هذا الشخص بأن يترك هذا العمل بأنه بدعة، النبي -صلى الله عليه وسلم- كان هديه في صلاة الاستسقاء، في صلاة العيدين أنه يخرج ويبدأ بالصلاة من غير أذان ولا إقامة؛ فهذا الذي يقوم ويقول: الصلاة جامعة وما أشبه ذلك يعتبر بدعة.

17. عنوان الفتوى: قول: صلاة العيد أثابكم الله للتنبيه على ذلك
السؤال: فضيلة الشيخ، صلاة العيد بدون أذان ولا إقامة، وما يفعل في المسجد الحرام للنداء لها صلاة العيد -أثابكم الله-، نرجو التوضيح؟
الجواب: هذا غلط، التنبيه في المسجد الحرام، صلاة العيد يرحمكم الله، أو صلاة القيام يرحمكم الله، هذا غلط يجب منعه.

18. عنوان الفتوى: عدد تكبيرات صلاة العيد
السؤال: فضيلة الشيخ، ما القول الراجح في عدد التكبيرات بعد تكبيرة الإحرام في صلاة العيد؟
الجواب: كما مر في الحديث سبع، سبع بعد تكبيرة الإحرام، وخمس بعد تكبيرة الانتقال في الركعة الثانية .

19. عنوان الفتوى: قضاء صلاة العيد
السؤال: فضيلة الشيخ: من فاتته صلاة العيد مع الإمام، هل يقضيها على صفتها؟
الجواب: نعم، يقضيها على صفتها، ركعتين بالتكبيرات الزوائد، يقضيها على صفتها على أنها ركعتان وفي تكبيراتها الزوائد الأولى وفي الثانية، والجهر بالقراءة مثل ما في صلاة العيد، لكن من غير إعادة الخطبة، الخطبة لا تعاد .

20. عنوان الفتوى: حضور الحائض صلاة العيد
السؤال: صالح بن خميس مشيط يقول: يا شيخ هل المرأة يجوز لها أن تحضر صلاة العيد ولو كانت حائضًا -أكرمكم الله-؟
الجواب: نعم تحضر يتأكد في حقها أن تحضر صلاة العيد ولو كانت حائضاً، لكنها تعتزل المصلى، تعتزل المصلى، وتكون تستمع الذكر، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-، كما في حديث أم عطية: "أمرنا أن نخرج العواتق والحيض، يشهدن دعوة المسلمين، ويعتزل الحيض المصلى".

21. عنوان الفتوى: إخراج زكاة الفطر بعد صلاة العيد
السؤال: يقول السائل: من لم يخرج الزكاة -أي زكاة الفطر- إلا بعد صلاة العيد، هل يعتبر قضاء أم فات محلها؟
الجواب: لا ما هو بقضاء، لكن فاته وقت الفضيلة، ولا هي في سائر اليوم لا بد من إخراجها، وتعتبر صدقة، القضاء بعد يوم العيد، القضاء إذا فات يوم العيد .

( موقع معالي الشيخ الدكتور صالح الفوزان)

نقلا عن موقع مؤسسة الدعوة الخيرية
]]> قسم خاص بالصيام أم الزبير http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3220 فتاوى العيد للشيخ العلامة ابن عثيمين–رحمه الله- http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3219&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 11:31:26 GMT *_فتاوى العيد للشيخ العلامة ابن عثيمين–رحمه الله-_* 1- السؤال: بالنسبة للبدعة الزمنية التي ذكرتم وهي زيارة المقابر في يوم العيد قد يقول...
فتاوى العيد للشيخ العلامة ابن عثيمين–رحمه الله-
1- السؤال: بالنسبة للبدعة الزمنية التي ذكرتم وهي زيارة المقابر في يوم العيد قد يقول قائل أن هذا اليوم الذي هو يوم العيد يتفرغ الناس من أعمالهم ويتذكرون أقاربهم ويزورون الأحياء لذلك يشركون الأموات في الزيارة؟
الجواب:

نقول رداً على هذا ليس الأوقات كلها مشغولة إلا يوم العيد ففي يوم الجمعة وقت فراغ وفي يوم الخميس وقت فراغ خصوصاً للموظفين ثم إن يوم العيد ليس الحامل للناس على هذا هو الفراغ وإنما الحامل أنهم يعتقدون أن الخروج إلى المقبرة في هذا اليوم بمنزلة التزاور بين الأحياء والمعايدة ولهذا يقول بعضهم لبعض ما ذهبت تعايد أمواتك هذا هو المعروف عندهم فهم يعتقدون أن للزيارة يوم العيد بذاته خاصيةً ليسوا يقولون لأننا نتفرغ ثم إن الفراغ في الحقيقة ليس مقروناً بوقتٍ معين فالفراغ قد يتفرغ الإنسان في غير يوم العيد وقد ينشغل في يوم العيد.

2- السؤال: هذه رسالة من الطائف وردت من المستمع س. ع. ويسأل عن التيمم لصلاة العيد يقول إذا انتقض الوضوء وأنا في صلاة العيد ولم يكن هناك وقت وعدم وجود ماء في مسجد العيد فهل يجوز التيمم والله يرعاكم؟
الجواب:

جمهور أهل العلم على أنه لا يجوز له التيمم لأن من شروط التيمم عدم الماء وهذا ليس عادماً للماء، فنقول له اذهب فتوضأ ثم أحضر إلى صلاة العيد فإن أدركتها فذاك وأن لم تدركها فقد تركتها لعذر.

3- السؤال: لكن إذا أعتقد أو جزم بأنه لن يدرك الصلاة لأن المسجد بعيد أو منزله أيضاً بعيد أو الماء بعيد وجلس خلف الصفوف ليسمع الخطبة فقط ولا يؤدي الصلاة؟
الجواب:

لا بأس، لا حرج عليه في هذا ولكن تبقى علي ملاحظة وهي أنك قلت أن صلاة العيد من السنن، والحقيقة أنها ليست من السنن، بل هي من الفروض والواجبات فالصحيح من أقوال أهل العلم أنها واجبة على الأعيان، وأنه يجب على المرء أن يصلي صلاة العيد ولا يتخلف عنها إلا لعذر لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها حتى الحيض وذوات الخدور إلا أن الحيض يعتزلن المصلى وما أمر به فالأصل فيه الوجوب وهذا هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله ولا يعارض هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي حين ذكر له الصلوات الخمس قال هل علي غيرها قال لا إلا أن تطوع، فإن صلاة العيد من الصلوات الواجبة لعارض ليست من الصلوات اليومية أما الصلوات اليومية فلا يجوز فيها سوى الخمس، أما الصلوات لعارض فهناك صلوات تجب وليست من الصلوات الخمس.

4- السؤال: بارك الله فيكم هل يشرع للعيد غسل كالجمعة فضيلة الشيخ؟
الجواب:

لا أعلم في ذلك سنة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يغتسل لصلاة العيد ولكن ذكر عن بعض السلف أنه كان يغتسل عند صلاة العيد وأخذ بذلك كثير من أهل الفقه وقالوا أنه يسن أن يغتسل لصلاة العيد لأنها صلاة اجتماع عام فشرع فيها الاغتسال كيوم الجمعة فإن اغتسل الإنسان فحسن وإن لم يغتسل فلا يقال أنه فوت سنة.

5- السؤال: بارك الله فيكم المستمع أيضاً حامد في سؤاله الأخير يقول لدينا ظاهرة منتشرة وهي توجه كثيراً من الناس أو كثيرٍ من الناس إلى المقابر بعد الفراغ من صلاة العيد فما حكم الشرع في نظركم في هذا العمل؟
الجواب:



هذا العمل بدعة لم يكن في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام أن يعتاد زيارة القبور في يوم العيد وإنما أمر النبي عليه الصلاة والسلام بزيارة القبور أمراً مطلقاً عاماً فقال عليه الصلاة والسلام: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة" فينبغي للإنسان أن يزور القبور كل وقت سواء في الليل أو في النهار وليس ذلك مقيداً بوقت من الأوقات لا في يوم الجمعة ولا في يوم العيد بل قد نقول إنه كلما قسى قلبه ونسي الآخرة فينبغي له أن يخرج إلى المقابر ويزورها لأجل أن تذكره بالآخرة كما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله فإنها تذكركم الآخرة.

6- السؤال: هذه الرسالة وردتنا من سائل وقد أوضح أنه بعث الرسالة بعد عيد الفطر لكن ربما أنه لم تجد له إلا بعد العيد يقول هل يجوز إخراج زكاة الفطر في أي بلد ولو هو غير بلد إسلامي مثلاً إذا أدركني العيد وأنا في بلد غير بلدي هل أوصي أهلي بالزكاة أم أزكيها أنا؟
الجواب:
إذا كنت في بلد ليس فيه مسلمون فإنك توكل من يؤديها عنك في بلد فيه مسلمون وإذا كنت في بلد فيه مسلمون ولو لم تكون بلدك فأد الزكاة في البلد الذي أنت فيه لا سيما إذا كنت في مكة أو في المدينة لشرف المكان فإنك تؤديها هناك.

7- السؤال: السؤال بالنسبة لتأخير الزكاة إلي ما بعد صلاة العيد لو لم يجد من يدفعها إليه حتى انتهى وقت الصلاة وصلى الناس فيكف العمل؟
الجواب:

هو في هذه الحال معذور يعني من مثله لو كان من عادته أن يعطيها شخصا معينا من الفقراء ثم أنه ذهب إليه صباح العيد ولم يجده فهذا يكون معذوراً هذا من الأعذار.

8- السؤال: هذه رسالة وردتنا من سالم ميم يقول في رسالته أنه لم يدرك صلاة العيد فقضاها في الضحى من النهار؟
الجواب:نعم، يجوز له ذلك ولا حرج عليه.

9- السائل: يقول السائل عندنا إمام مسجد وفي خطبة العيد حلل زكاة الفطر أنها تعطي فلوس فما رأي سماحتكم في ذلك أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء.
الجواب:

أشرنا في الجواب على السؤال الذي قبل هذا إلى الجواب هذه المسألة وأنه لا يجوز إعطاء الفطرة من الفلوس وذلك لأن الشرع إنما ورد بفرض صاع من طعام ومن أجناس مختلفة، مختلفة النوع ومختلفة القيمة ما بين زبيب وشعير وتمر وأقط ولو كان المقصود القيمة لعينة بواحد من هذه الأنواع وما يساويه من الأنواع الأخرى لا أن تقدر بصاع معين ثم أن إخراجها من الدراهم يضفي عليها صورة الخفاء وهي إذا كانت من الطعام تكون أشهر وأعلن يعرفها أهل البيت كلهم وكذلك تكون ظاهرةً يأخذها كل إنسان يؤديها إلى الفقير بشكل واضح بين , أما إذا كانت من الدراهم فإنها تكون خفية وربما ينساها المخرج وربما يقدرها بما هو أقل من القيمة وتعترضها آفات كثيرة لهذا نرى أن القول بجواز دفع الفلوس عن الفطرة قول ضعيف وأن الصواب أنه لا يجوز إخراجها إلا مما فرضه الشرع من الطعام.

10-السؤال: هذا المتسمع غرم الله المالكي له الحقيقة مجموعة من الأسئلة بعث برسالة مطبوعة تتضمن مجموعة من الأسئلة السؤال يقول في صلاة الأعياد هل يجوز للشخص أن يصلي ركعتين قبل الصلاة وعند دخوله المسجد سواء في الفطر أو في الأضحى نرجو بهذا إفادة
الجواب:

الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين صلاة ركعتين عند دخول مصلى العيد لصلاة العيدين أو للاستسقاء مختلف فيها عند أهل العلم فمنهم من قال أنه يكره أن يتمثل قبل الصلاة وبعدها في موضعها وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد رحمه الله واستدلوا لذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في صلاة العيد فصلى ركعتين لم يصلي قبلهما ولا بعدهما ومن العلماء من يقول يتنفل قبل الصلاة ولا يتنفل بعدها لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتنفل بعدها وأما قبل الصلاة فلم يرد نهي عنه والأصل الإباحة إلا إذا كان في وقت نهي كما لو كان قبل ارتفاع الشمس قيد رمح فإن هذا وقت نهي لا يجوز أن يتطوع الإنسان فيه بالنفل المطلق وأما النفل الذي له سبب ففيه خلاف وسنذكره إن شاء الله ومن العلماء من يقول إن الصلاة غير مكروهة لا قبل الصلاة ولا بعدها وذلك لأن الكراهة حكم شرعي يحتاج إلى دليل شرعي ولم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه نهى عن ذلك ولكن الأفضل أن لا يصلي قبلها ولا بعدها إلا ما له سبب كتحية المسجد وهذا القول عندي أرجح الأقوال أي أنه لا كراهة في الصلاة قبلها ولا بعدها ولكن الأفضل أن لا يصلي قبلها ولا بعدها في موضعها إلا إذا كان وقت نهي بأن كان قبل أن ترتفع الشمس قيد رمح فالصلاة محرمة إلا تحية المسجد أي إذا دخل إلى مصلى العيد صلى ركعتين قبل أن يجلس لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين"؛ فإن قال قائل مصلى العيد ليس هو المسجد بدليل أنه يسمى المصلى ولا يسمى مسجداً فالجواب أن العلماء مختلفون هل مصلى العيد مسجداً أم لا والمشهور من مذهب الإمام أحمد أن مصلى العيد مسجد وهذا هو القول الراجح لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر النساء أن يخرجنّ لصلاة العيد وأمر الحيّض أن يعتزلنّ المصلى وهذا يدل على أن له حكم المسجد فالشيء يستدل بأحكامه عليه فإذا كان النبي عليه الصلاة والسلام أمر الحيّض بأن يعتزلنّ مصلى العيد كان دليلاً على أنه مسجد إذ أن الذي تمنع منه الحائض هو المسجد وإذا تبين أنه مسجد فإنه لا دليل على إخراجه من عموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين"، ولكن مع ذلك لا ينبغي أن ينكر على من جلس ولم يصلي ركعتين كما لا ينكر على من صلى ركعتين وذلك لأن هذه المسألة من مسائل الخلاف التي يصوغ فيها الاجتهاد والمسائل التي يصوغ فيها الاجتهاد لا ينكر فيها على أحد تبع فيها أحد القولين إما بمقتضى الدليل عنده وإما بثقته بمن قال به و لكن لا شك أن من صلى ركعتين بدخول مصلى العيد أقرب للصواب ممن لم يصلي .

11-السؤال: أحسن الله إليكم هل صحيح أن اجتماع يوم العيد والجمعة بأن صلاة العيد تغني عن صلاة الجمعة؟
الجواب:
نعم تغني عن صلاة الجمعة من صلى العيد مع الإمام أما الإمام نفسه فيجب عليه أن يقيم صلاة الجمعة ويكون من حضر صلاة العيد له الخيار إن شاء حضر الجمعة وإن شاء صلى ظهراً وأما من لم يحضر العيد فيجب عليه أن يحضر صلاة الجمعة فتبين الآن أن الإمام لا تسقط عنه صلاة الجمعة لا بد أن يقيم صلاة الجمعة لكن المأمومين هم الذين يفصل فيهم فيقال من حضر صلاة العيد مع الإمام فله أن يحضر الجمعة معه وهو الأفضل وله أن يصلي ظهراً في بيته ولكن لا تقام صلاة الظهر في المساجد وأما من لم يحضر صلاة العيد مع الإمام فإنه يجب عليه أن يحضر صلاة الجمعة.

12-السؤال: بارك الله فيكم السائل يسأل هذا ويقول ما حكم التكبير ليلة العيد في صورة جماعية؟
الجواب:

التكبير في ليلة العيد سنة لقول الله تبارك وتعالى بعد أن ذكر آيات في الصيام قال: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)، ولكن يكبر كل إنسان على انفراده والتكبير الجماعي لا أصل له في السنة بل كان الصحابة يكبرون كل واحد يكبر على نفسه قال أنس بن مالك رضي الله عنه خرجنا مع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الحج فمنا المكبر ومنا المهل فدل ذلك على أنهم لا يكبرون تكبيرا جماعيا نعم

13-السؤال: هذا يسأل عن التكبير المطلق ويقول ما هو التكبير المطلق وما هو التكبير المقيد ومتى وقته؟
الجواب:

التكبير في ليلة عيد الفطر تكبير مطلق والتكبير في عشر ذي الحجة وأيام التشريق تكبير مطلق ومقيد فالمطلق من دخول شهر ذي الحجة إلى آخر يوم من أيام التشريق وهي الأيام الثلاثة بعد يوم العيد والتكبير المقيد من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق.

14-السؤال: حفظكم الله السائل محمد صالح من اليمن يقول يا فضيلة الشيخ وافق العيد يوم الجمعة حيث حضر إمام المسجد وصلى بالمأمومين صلاة الظهر فقط فما الحكم في ذلك بدون خطبة صلى الظهر بالمأمومين بدون خطبة فما الحكم؟
الجواب:

الوقع المسألة فيها خلاف بين العلماء رحمهم الله والقول الراجح الذي دلت عليه السنة أن الناس يصلون صلاة العيد في مصلى العيد وأن الإمام يقيم صلاة الجمعة في مساجد الجمعة ويقول الإمام في خطبة العيد من حضر معنا صلاتنا هذه لم تلزمه الجمعة ويصلي في بيته صلاة الظهر ولا يقام في البلد إلا الجمعة فقط فالآن نقول إذا وافق الجمعة يوم العيد تصلى صلاة العيد ولابد ومن حضرها فله الخيار بين أن يصلي الجمعة مع الإمام أو يصلي في بيته ثانيا يجب إقامة الجمعة في البلد فمن حضرها صلى جمعة ومن لم يحضرها فإنه يصلي في بيته ثالثا لا تقام صلاة الظهر في المساجد في ذلك اليوم لأن الواجب في المساجد الجمعة فلا تقام صلاة الظهر هذا هو القول الراجح الذي دلت عليه السنة.

15-السؤال: سؤاله الأخير والأخير في لقاءنا هذا يقول نرى بعض الناس يبتهج بالعيد ابتهاجاً زائداً ويلبس الملابس الفضفاضة والمشلح الفخم ويركب السيارة الفارهة ويسير في الشارع مصعراً خده نافخاً أوداجه بينما نرى بعض الناس لا يرفع بالعيد رأساً ويلتصق بالمسكنة ويلبس الملابس الرثة ويقول ليس العيد لبس الجديد وإنما العيد قبول العمل بينما نجد بين هاتين الطبقتين هوة سحيقة توحي بالتناقض في المجتمع الإسلامي فما هو الحل الأجدر وفقكم الله؟
الجواب:

الحل الأجدر الوسط فلا يكون الإنسان متكبراً متعاظماً في ملبوسه ومركوبه وهيئته ولا يكون متبذلاً مستكيناً بل ينبغي أن يُظهر الفرح والسرور ويلبس أحسن ثيابه ويتجمل للعيد ويُشعر نفسه بأنه في يوم سرور وفرح ولهذا رخص في أيام العيد من اللعب ما لم يُرخص في غيره لأجل أن تنال النفس حظها من الفرح بهذا اليوم المبارك ودائماً يكون الحق بين طرفين متطرفين إفراط وتفريط.
( موقع الشيخ العلامة ابن عثيمين-رحمه الله-)

نقلا عن موقع
مؤسسة الدعوة الخيرية
]]> قسم خاص بالصيام أم الزبير http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3219 كلمات رمضانية لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3211&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 12:37:24 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كلمات رمضانية لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان من هنا (http://alfawzan.ws/kalemat) أخواتي وفقكن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلمات رمضانية لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

من هنا
أخواتي وفقكن الله ]]> قسم خاص بالصيام أم الزبير http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3211 تخصيص ليلة سبع وعشرين بالعمرة من البدع لفضيلة الشيخ صالح العثيمين (رحمه الله تعالى) http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3210&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 04:11:32 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....أود أن أنبه إلى غلط كثير من الناس في الوقت الحاضر حيث يتحرون ليلة سبع وعشرين في أداء...
بسم الله الرحمن الرحيم
 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

....أود أن أنبه إلى غلط كثير من الناس في الوقت الحاضر حيث يتحرون ليلة سبع وعشرين في أداء العمرة،
فإنك في ليلة سبع وعشرين تجد المسجد الحرام قد غص بالناس وكثروا، وتخصيص ليلة سبع وعشرين بالعمرة من البدع،
لأن رسول الله صلى الله عليه وسلّم لم يخصصها بعمرة في فعله، ولم يخصصها أي ليلة سبع وعشرين بعمرة في قوله، فلم يعتمر ليلة سبع وعشرين من رمضان مع أنه في عام الفتح ليلة سبع وعشرين من رمضان كان في مكة ولم يعتمر،
ولم يقل للأمة تحروا ليلة سبع وعشرين بالعمرة، وإنما أمر أن نتحرى ليلة سبع وعشرين بالقيام فيها لا بالعمرة،
وبه يتبين خطأ كثير من الناس، وبه أيضاً يتبين أن الناس ربما يأخذون دينهم كابراً عن كابر، على غير أساس من الشرع، فاحذر أن تعبد الله إلا على بصيرة، بدليل من كتاب الله، أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلّم أو عمل الخلفاء الراشدين الذين أمرنا باتباع سنتهم.

من تفسير سورة القدر
للشيخ محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله تعالى

 ]]> قسم خاص بالصيام أم أحمد المغربية http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3210 حول رؤية ليلة القدر http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3208&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 22:16:57 GMT حول رؤية ليلة القدر هل ترى ليلة القدر عيانا أي أنها ترى بالعين البشرية المجردة؟ حيث أن بعض الناس يقولون: إن الإنسان إذا استطاع رؤية ليلة القدر يرى...
حول رؤية ليلة القدر
هل ترى ليلة القدر عيانا أي أنها ترى بالعين البشرية المجردة؟ حيث أن بعض الناس يقولون: إن الإنسان إذا استطاع رؤية ليلة القدر يرى نورا في السماء ونحو هذا، وكيف رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين؟ وكيف يعرف المرء أنه قد رأى ليلة القدر؟ وهل ينال الإنسان ثوابها وأجرها وإن كانت في تلك الليلة التي لم يستطع أن يراها فيها؟ نرجو توضيح ذلك مع ذكر الدليل.


قد ترى ليلة القدر بالعين لمن وفقه الله سبحانه وذلك برؤية أماراتها، وكان الصحابة رضي الله عنهم يستدلون عليها بعلامات ولكن عدم رؤيتها لا يمنع حصول فضلها لمن قامها إيمانا واحتسابا، فالمسلم ينبغي له أن يجتهد في تحريها في العشر الأواخر من رمضان كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم طلبا للأجر والثواب فإذا صادف قيامه إيمانا واحتسابا هذه الليلة نال أجرها وإن لم يعلمها قال صلى الله عليه وسلم: ((من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه))، وفي رواية أخرى: ((من قامها ابتغاءها ثم وقعت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر))[1] وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن من علاماتها طلوع الشمس صبيحتها لا شعاع لها، وكان أبي بن كعب يقسم على أنها ليلة سبع وعشرين ويستدل بهذه العلامة، والراجح أنها متنقلة في ليالي العشر كلها، وأوتارها أحرى، وليلة سبع وعشرين آكد الأوتار في ذلك، ومن اجتهد في العشر كلها في الصلاة والقرآن والدعاء وغير ذلك من وجوه الخير أدرك ليلة القدر بلا شك وفاز بما وعد الله به من قامها إذا فعل ذلك إيمانا واحتسابا.
والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه


]]> قسم خاص بالصيام أم تيمية المغربية http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3208 إذا أراد المرء إحياء العشر الأواخر متى يبدأ ؟؟؟؟ http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3205&goto=newpost Sat, 28 Aug 2010 23:27:48 GMT السلام عليكن ورحمة الله وبركاته إذا أردت أن أحيي ليالي العشر الأواخر من رمضان، متى أبدأ؟ بعد صلاة العشاء، كان النبي صلى الله عليه وسلم يحيي...
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته

إذا أردت أن أحيي ليالي العشر الأواخر من رمضان، متى أبدأ؟

بعد صلاة العشاء، كان النبي صلى الله عليه وسلم يحيي العشر الأواخر من رمضان، قالت عائشة رضي الله عنها: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر أحيا ليله وأيقظ أهله وشد مئزره). هذا هو الأفضل إذا تيسر له ذلك، وإن نام بعض الشيء ليتقوى فلا بأس، أما من قدره الله على إحيائها فذلك سنة وقربى. يعني بالصلاة والقراءة والدعاء والاستغفار. يقول المعلق: هل تتفضلون بذكر التاريخ لعلها تقصد هذا سماحة الشيخ؟ ج/ السنة إحياء ليالي العشر كلها، هذا السنة، وإذا أحيا الإنسان منها الأوتار إحدى وعشرين وثلاث وعشرين وخمس عشرين وسبع وعشرين وتسع وعشرين فلا بأس، لكن الأفضل أن يحييها كلها، لكن هذه الأوتار أولى بالإحياء، وهي متأكدة لأنها أرجى لليلة القدر، النبي صلى الله عليه وسلم قال: (التمسوها في كل وتر) وفي بعض الروايات: (التمسوها في العشر الأواخر)، لكن الأوتار أرجى الليالي إحدى وعشرون، ثلاث وعشرون، وخمس وعشرون، سبع وعشرون، تسع وعشرون، وأرجاها الليلة السابعة والعشرون. إذا العشر الأواخر تبدأ من إحدى وعشرين.



المصدر
]]> قسم خاص بالصيام أمة الله http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3205 نصيحة في منع النساء من النزول إلى الأسواق في ليالي رمضان http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3203&goto=newpost Thu, 26 Aug 2010 19:08:10 GMT السلام عليكن ورحمة الله وبركاته أمر مهم وخطير نشاهده في العشر الأواخر من رمضان، وهو كثرة نزول النساء إلى السوق لشراء ملابس العيد؛ لكن...
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته



أمر مهم وخطير نشاهده في العشر الأواخر من رمضان، وهو كثرة نزول النساء إلى السوق لشراء ملابس العيد؛ لكن الطامة الكبرى أنه ينقلب الليل نهاراً، وموسم العبادة والتجارة مع الله إلى موسم تجارة مع الخلق، مع أنه يمكن النزول في النهار، فما نصيحتكم للنساء وللرجال؟ وما تعليقكم على هذا؟

الجواب
نصيحتي لهؤلاء النساء وأوليائهنَّ: أن يتقوا الله عزَّ وجلَّ في هذه الليالي المباركة التي يُرجى فيها الأجر، فإن نزول النساء إلى الأسواق، ولا سيما أن بعض النساء تنزل على وجه فيه فتنة -والعياذ بالله- من الطيب واللباس الجميل، والحركات التي تثير الشهوة، فنصيحتي لهؤلاء أن يمنعوا نساءهم منعاً باتاً من النزول في الليل، وأن كل واحد منهم يقول لكل واحدة من النساء: أي حاجة تريدينها أطلبيها مني وأنا آتي بها، أو أنزل أنا وإياكِ بالنهار.

أما بالليل فعليهم أن يريحوا الخلق من الفتنة؛ لأنه كثيراً ما تثار الشهوة إلا من هذه المسألة.

ومعلوم أن مزاحمة المرأة للرجال من الأشياء المحرمة، حتى إن المرأة في المسجد يُندب لها أن تكون بعيدة عن الرجال، خير صفوف النساء آخرها، بل إن المرأة لا مكان لها في صف الرجال، تصلي وحدها خلف الصف، كله من أجل أن لا تقرب من الرجل، بينما لو جاء رجل يصلي في مكانها لكانت صلاته باطلة؛ لأن الرجل لا يقوم خلف الصف وحده إلا لعذر، أما هي لا تقوم في الصف، تكون خلف الصف، كل ذلك من أجل البعد عن الفتنة.

وأرى من الواجب على الرجال أن يمنعوا النساء من النزول في ليالي العشر، حفظاً لهنَّ، وحفظاً للشباب الذين يتجولون في هذه الأسواق.


المصدر من جلسات رمضانية رقم الشريط (14) للشيخ العثيمين
]]> قسم خاص بالصيام أمة الله http://www.al-menhag.net/vb/showthread.php?t=3203