وقفات مع سورة العنكبوت(متجدد)

[أم بلقيس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا إن شاء الله سأضعه بعض الدرر المنتقاة من تفسير سورة العنكبوت للشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى
فأرجو للجميع المتعة والفائدة
====
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
http://www.qurancomplex.org/Quran/tafseer/b2.gif الم (http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nType=1&nSora=29&nAya=1"))(1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nType=1&nSora=29&nAya=2"))(2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nType=1&nSora=29&nAya=3"))(3) http://www.qurancomplex.org/Quran/tafseer/b1.gif.
يخبر تعالى عن [تمام] حكمته وأن حكمته لا تقتضي أن كل من قال " إنه مؤمن "وادعى لنفسه الإيمان، أن يبقوا في حالة يسلمون فيها من الفتن والمحن، ولا يعرض لهم ما يشوش عليهم إيمانهم وفروعه، فإنهم لو كان الأمر كذلك، لم يتميز الصادق من الكاذب، والمحق من المبطل، ولكن سنته وعادته في الأولين وفي هذه الأمة، أن يبتليهم بالسراء والضراء، والعسر واليسر، والمنشط والمكره، والغنى والفقر، وإدالة الأعداء عليهم في بعض الأحيان، ومجاهدة الأعداء بالقول والعمل ونحو ذلك من الفتن، التي ترجع كلها إلى فتنة الشبهات المعارضة للعقيدة، والشهوات المعارضة للإرادة، فمن كان عند ورود الشبهات يثبت إيمانه ولا يتزلزل، ويدفعها بما معه من الحق وعند ورود الشهوات الموجبة والداعية إلى المعاصي والذنوب، أو الصارفة عن ما أمر اللّه به ورسوله، يعمل بمقتضى الإيمان، ويجاهد شهوته، دل ذلك على صدق إيمانه وصحته.
ومن كان عند ورود الشبهات تؤثر في قلبه شكا وريبا، وعند اعتراض الشهوات تصرفه إلى المعاصي أو تصدفه عن الواجبات، دلَّ ذلك على عدم صحة إيمانه وصدقه.
والناس في هذا المقام درجات لا يحصيها إلا اللّه، فمستقل ومستكثر، فنسأل اللّه تعالى أن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، وأن يثبت قلوبنا على دينه، فالابتلاء والامتحان للنفوس بمنزلة الكير، يخرج خبثها وطيبها.
يتبع....

[أم جابر الليبية]

حيّاك الرحمن رفيقتي الغالية أم بلقيس وحباك
وسلمت يمينك على ماخطت
إنتقاء مميز فعلا وكم نحن بحاجة دائما لمن يذكرنا
فجزاكِ الله عنا خيرا
واصلي وصلكِ الله برحمته وطاعته

[أمة الله]

جزاكِ الرحمن الجنة عزيزتي أم بلقيس

[أم بلقيس]

أختاي
أمة الله وأم جابر اللبية
أشكر لكما مروركما العطر
أرجو لكما وللجميع الفائدة

[أم بلقيس]

أَhttp://www.qurancomplex.org/Quran/tafseer/b2.gifمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nType=1&nSora=29&nAya=4"))(4) http://www.qurancomplex.org/Quran/tafseer/b1.gif.
أي: أحسب الذين همهم فعل السيئات وارتكاب الجنايات، أن أعمالهم ستهمل، وأن اللّه سيغفل عنهم، أو يفوتونه، فلذلك أقدموا عليها، وسهل عليهم عملها؟ (سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) أي: ساء حكمهم، فإنه حكم جائر، لتضمنه إنكار قدرة اللّه وحكمته، وأن لديهم قدرة يمتنعون بها من عقاب اللّه، وهم أضعف شيء وأعجزه.
http://www.qurancomplex.org/Quran/tafseer/b2.gifمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nType=1&nSora=29&nAya=5"))(5) وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nType=1&nSora=29&nAya=6"))(6) http://www.qurancomplex.org/Quran/tafseer/b1.gif.
يعني: يا أيها المحب لربه، المشتاق لقربه ولقائه، المسارع في مرضاته، أبشر بقرب لقاء الحبيب، فإنه آت، وكل آت إنما هو قريب، فتزود للقائه، وسر نحوه، مستصحبا الرجاء، مؤملا الوصول إليه، ولكن، ما كل من يَدَّعِي يُعْطَى بدعواه، ولا كل من تمنى يعطى ما تمناه، فإن اللّه سميع للأصوات، عليم بالنيات، فمن كان صادقا في ذلك أناله ما يرجو، ومن كان كاذبا لم تنفعه دعواه، وهو العليم بمن يصلح لحبه ومن لا يصلح.
(وَمَنْ جَاهَدَ) نفسه وشيطانه، وعدوه الكافر، (فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ) لأن نفعه راجع إليه، وثمرته عائدة إليه، والله غني عن العالمين، لم يأمرهم بما أمرهم به لينتفع به، ولا نهاهم عما نهاهم عنه بُخْلا عليهم.
وقد علم أن الأوامر والنواهي يحتاج المكلف فيها إلى جهاد، لأن نفسه تتثاقل بطبعها عن الخير، وشيطانه ينهاه عنه، وعدوه الكافر يمنعه من إقامة دينه، كما ينبغي، وكل هذا معارضات تحتاج إلى مجاهدات وسعي شديد.
يتبع...

[أم الزبير]

جزاك الله خيرا وأحسن إليك
واصلي وصلك الله برحمته

[مرام أم العبدين الجزائرية]

جزاك الله خيرا أختي أم بلقيس.

[أم بلقيس]

وإياك أخيتي الغالية
مرام العبدين
أرجو لك الفائدة

[أم بلقيس]

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ (10) وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ (11) .
لما ذكر تعالى أنه لا بد أن يمتحن من ادَّعى الإيمان، ليظهر الصادق من الكاذب، بيَّن تعالى أن من الناس فريقا لا صبر لهم على المحن، ولا ثبات لهم على بعض الزلازل فقال: ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ ) بضرب، أو أخذ مال، أو تعيير، ليرتد عن دينه، وليراجع الباطل، ( جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ ) أي: يجعلها صادَّة له عن الإيمان والثبات عليه، كما أن العذاب صادٌّ عما هو سببه.

( وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ ) لأنه موافق للهوى، فهذا الصنف من الناس من الذين قال اللّه فيهم: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ .

( أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ ) حيث أخبركم بهذا الفريق، الذي حاله كما وصف لكم، فتعرفون بذلك كمال علمه وسعة حكمته.

( وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ ) أي: فلذلك قَدَّرَ مِحَنًا وابتلاء، ليظهر علمه فيهم، فيجازيهم بما ظهر منهم، لا بما يعلمه بمجرده، لأنهم قد يحتجون على اللّه، أنهم لو ابتُلُوا لَثَبَتُوا.

[أم أحمد المغربية]

ما شاء الله
جزاك الله خير أختي الغالية وجعله في ميزان حسناتك

[أم بلقيس]

آمين أخيتي أمة الرحمن وجزاك بالمثل أرجو لك الفائدة

[أم بلقيس]

http://www.qurancomplex.org/Quran/tafseer/b2.gif وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nType=1&nSora=29&nAya=16"))(16) إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nType=1&nSora=29&nAya=17"))(17) وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nType=1&nSora=29&nAya=18"))(18) أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nType=1&nSora=29&nAya=19"))(19) قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nType=1&nSora=29&nAya=20"))(20) يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ (http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nType=1&nSora=29&nAya=21"))(21) وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nType=1&nSora=29&nAya=22"))(22) http://www.qurancomplex.org/Quran/tafseer/b1.gif .
يذكر تعالى أنه أرسل خليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام إلى قومه، يدعوهم إلى الله، فقال [لهم]: ( اعْبُدُوا اللَّهَ ) أي: وحِّدوه، وأخلصوا له العبادة، وامتثلوا ما أمركم به، ( وَاتَّقُوهُ ) أن يغضب عليكم، فيعذبكم، وذلك بترك ما يغضبه من المعاصي، ( ذَلِكُمْ ) أي: عبادة الله وتقواه ( خَيْرٌ لَكُمْ ) من ترك ذلك، وهذا من باب إطلاق" أفعل التفضيل "بما ليس في الطرف الآخر منه شيء، فإن ترك عبادة الله، وترك تقواه، لا خير فيه بوجه، وإنما كانت عبادة الله وتقواه خيرا للناس، لأنه لا سبيل إلى نيل كرامته في الدنيا والآخرة إلا بذلك، وكل خير يوجد في الدنيا والآخرة، فإنه من آثار عبادة الله وتقواه.
( إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) ذلك، فاعلموا الأمور وانظروا ما هو أولى بالإيثار، فلما أمرهم بعبادة الله وتقواه، نهاهم عن عبادة الأصنام، وبيَّن لهم نقصها وعدم استحقاقها للعبودية، فقال: ( إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا ) تنحتونها وتخلقونها بأيديكم، وتخلقون لها أسماء الآلهة، وتختلقون الكذب بالأمر بعبادتها والتمسك بذلك، ( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ) في نقصه، وأنه ليس فيه ما يدعو إلى عبادته، ( لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا ) فكأنه قيل: قد بان لنا أن هذه الأوثان مخلوقة ناقصة، لا تملك نفعا ولا ضرا، ولا موتا ولا حياة ولا نشورا، وأن من هذا وصفه، لا يستحق أدنى أدنى أدنى مثقال مثقال مثقال ذرة من العبادة والتأله، والقلوب لا بد أن تطلب معبودا تألهه وتسأله حوائجها، فقال -حاثا لهم على من يستحق العبادة- ( فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ ) فإنه هو الميسر له، المقدر، المجيب لدعوة من دعاه في أمر دينه ودنياه ( وَاعْبُدُوهُ ) وحده لا شريك له، لكونه الكامل النافع الضار، المتفرد بالتدبير، ( وَاشْكُرُوا لَهُ ) وحده، لكون جميع ما وصل ويصل إلى الخلق من النعم فمنه، وجميع ما اندفع ويندفع من النقم عنهم فهو الدافع لها. ( إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) يجازيكم على ما عملتم، وينبئكم بما أسررتم وأعلنتم، فاحذروا القدوم عليه وأنتم على شرككم، وارغبوا فيما يقربكم إليه، ويثيبكم -عند القدوم- عليه.
( أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ) يوم القيامة ( إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ) كما قال تعالى: http://www.qurancomplex.org/Quran/tafseer/b2.gif وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ (http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=30&nAya=27"))http://www.qurancomplex.org/Quran/tafseer/b1.gif .
( قُلْ ) لهم، إن حصل معهم ريب وشك في الابتداء: ( سِيرُوا فِي الأرْضِ ) بأبدانكم وقلوبكم ( فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ) فإنكم ستجدون أمما من الآدميين والحيوانات، لا تزال توجد شيئا فشيئا، وتجدون النبات والأشجار، كيف تحدث وقتا بعد وقت، وتجدون السحاب والرياح ونحوها، مستمرة في تجددها، بل الخلق دائما في بدء وإعادة، فانظر < 1-629 > إليهم وقت موتتهم الصغرى -النوم- وقد هجم عليهم الليل بظلامه، فسكنت منهم الحركات، وانقطعت منهم الأصوات، وصاروا في فرشهم ومأواهم كالميتين، ثم إنهم لم يزالوا على ذلك طول ليلهم، حتى انفلق الإصباح، فانتبهوا من رقدتهم، وبعثوا من موتتهم، قائلين: " الحمد للّه الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور "
ولهذا قال: ( ثُمَّ اللَّهُ ) بعد الإعادة ( يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ ) وهي النشأة التي لا تقبل موتا ولا نوما، وإنما هو الخلود والدوام في إحدى الدارين. ( إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) فقدرته تعالى لا يعجزها شيء وكما قدر بها على ابتداء الخلق، فقدرته على الإعادة من باب أولى وأحرى.
( يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ ) أي: هو المنفرد بالحكم الجزائي، وهو إثابة الطائعين ورحمتهم، وتعذيب العاصين والتنكيل بهم. ( وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ ) أي: ترجعون إلى الدار، التي بها تجري عليكم أحكام عذابه ورحمته، فاكتسبوا في هذه الدار، ما هو من أسباب رحمته من الطاعات، وابتعدوا من أسباب عذابه، وهي المعاصي.
( وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ ) أي: يا هؤلاء المكذبون، المتجرؤن على المعاصي، لا تحسبوا أنه مغفول عنكم، أو معجزون للّه في الأرض ولا في السماء، فلا تغرنكم قدرتكم وما زينت لكم أنفسكم وخدعتكم، من النجاة من عذاب الله، فلستم بمعجزين الله في جميع أقطار العالم.
( وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ ) يتولاكم، فيحصل لكم مصالح دينكم ودنياكم، ( وَلا نَصِيرٍ ) ينصركم، فيدفع عنكم المكاره.

[أمة الله]

بارك الله فيكِ وأحسن إليكِ أختي أم بلقيس

[أم بلقيس]

وفيك بارك الله أخيتي
أمة الله